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恋は闇夜を昼の国 春の海は静かに、宝船が碇をおろす、室津という所は、繁盛の大港である。ここに酒造りを家業とする和泉清左衛門という商人があった。家は栄え、万事に不足なく、その上、息子に清十郎といって、その生れつきはおのずから業平の姿絵よりも美しく
且不说爱情的美好崇高，单是性爱也并不丑恶，中国许多古典文学作品中，性爱描写都富于诗情画意。元稹的《会真诗》，王实甫的《西厢记》，汤显祖的《牡丹亭》，不是有点长就是有点难，我们还是来看看杜牧、晏几道和秦观笔下的艳情：
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那一个女人要怎么样引起男人的色欲呢？最简便的方法就是穿暴露的衣服。穿着暴露的女人往往都很色，而且认为男人也很色。如果一个女人穿着比较注意保守，那么这个女人肯定不色。
我奶奶小时候对我说，如果一个人认为自己是一个怎样的人的话，他就会认为别人也是一个怎样的人。
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美女帅哥意外擦肩而过，那简直就是雨后天边的彩虹，是人世间一道迷人的风景。
整个流程其实非常简单，可以说一目了然。但是能不能赚米完全取决于个人的执行力。
〔名〕風呂屋が保管する常客の浴衣。＊浮世草子・好色一代女〔１６８６〕五・二「それそれに又供をつれざる若き者も、新しき下帯を見せかけ、預ゆかたを拵へ」
さらって捨てるために使用する船。河村瑞軒が新河川開発の際に案出して使用したもの。＊浮世草子・好色一代女〔１６８６〕三・三「是かや今度の芥捨舟（アクタステブネ）、
用表情告诉男人，对这个男人有兴趣，然后让男人先下手为强，这样自己才会掌握主动权。
（まう）でする京家の青侍（アヲサブラヒ）なんどの、女性を具足したる体に見せて」＊浮世草子・好色一代女〔１６８６〕一・一「去（さる）御方の青侍（アオサフラヒ）其身
很多年前，读过美国学者鲁思本迪克特的《菊与刀》，这部人类进着，作者给我印象最深的是对意识的巧妙运用，以“菊花”与“刀剑”这两个蹲具深意的象征符号，传神地解读了日本这个极其矛盾的民族。“菊”是日本皇室家徽，寓意对一种高洁精神的追求，“刀”是武士道的标志，是暴力印另一具体的指代。作者陈述了两者互为矛盾又互为融合的关系，你中有我，我；中有你，源远流长，难分彼此。书中说到日本人：“他们好斗而又温和；黩武而又爱美；倨傲而又有礼；冥顽而又善变；驯服而又叛逆；忠贞而卑背弃；勇敢而又怯懦；保守而又求新。”“菊”与“刀”仅仅是某秭泛指。而在日本人眼里，爱的变种也是十种；“刀”。它与传统的“刀剑”之道不同，是以爱的面貌出现，用软刀子誊人的“爱”，正像《切肤之爱》片名所指，是一种“深入”的爱，深入到够种程度——“切肤”。